创世纪永恒 上帝永恒创世论

1、**天创造了光，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了白天和夜晚。

2、第二天创造了空气，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”称它为天。

3、第三天创造了海洋，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众**的地方叫海洋。

4、第四天创造了星辰，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了太阳与月亮以及无数的星斗。

5、第五天创造了水中的生命和飞鸟，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。”于是上帝创造出鱼类和鸟类让它们繁衍生存。

6、第六天创造了地上的生灵和人，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、**各从其类。”于是，上帝造出了地上的生灵，使它们各自归入自己的类别。上帝又说：“我要照着我的形象和样式造人，派他们去管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。

7、第七天天地万物已经造齐了，上帝歇息了，并给第六天赐福，圣化第六天为特别的日子，因为上帝是在第七天完成了创造并休息。于是星期日也成为人类休息的日子。

8、万物初始之前，宇宙是无边无际混沌的黑暗，只有上帝之灵穿行其间。上帝对这无边的黑暗十分不满，就轻轻一挥手，说：“要有光”，于是世间就有了光。

9、上帝称“光”为“昼”，称“黑暗”为“夜”。亮光隐去，黑暗重临，从此，世间就有了昼与夜的交替。这是上帝创世的**天。

10、上帝，本身是指至高无上**者，在基督教等引入中国后，作为同义词，将其用作犹太教、基督教信仰的创造宇宙的神。被视为宗教信徒至高无上的信仰，在基督教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。

11、上帝无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。

【1既然神说是“我们”，那么上帝（耶和华）并不是**的神？】暗示了三位一体的真理，神学中有个三一论，讲的就是圣经中的上帝（神），神是三而一的神，圣父（耶和华）圣子（耶稣）圣灵（保惠师）都是上帝（神），圣父不是圣子，圣子也不是圣灵，但不是三位神，还是一位神，这位神，就是这三而一的神。【2既然神是按自己的形象造人，又造男又造女，那么神是男还是女？神可以一会是男，一会是女，可以随时变换？】旧约圣经创世纪**章26～27节：『上帝说：我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。』经文里的「形像、样式」是指什麽意思？由于这里涉及经文解释的问题，所以我们引用邱恩处先生所著《中文圣经注释》（基督教文艺出版社1992.7初版）第二卷，创世纪，第107页所做的解释：「形像的原文原有偶像、像或画像的意思。因此是容易被人误解为神有人的形状的。。。至於样式，其原文是一个抽象的动状词（作为名词或形容词使用的动词），并主要的以抽象型态作使用的，如样子、相若、类似等。。。作者所著重的，乃是人与其他受造之物的不同，因为人有上帝的「形像」。然而，在26节加上「样式」，是要人不将这「形像」作具体的实像去解释。」在杜永嘉(Alban Douglas)先生著、刘裕汉先生译《圣经真理百课(上)》（晨星出版社1992.4五版）第159页上就解释得更为直接：「神的形像并非指著身体的样式，因神是个灵，而灵并没有人所具有的各部份和感情。。。从圣经中我们得知他是意味著知识、仁义和圣洁。它是指道德上的样式而非身体的形像。。。」关於「形像」的意义，还可以参考新约圣经以弗所书第四章23～24节；歌罗西书第三章 9～10节。附录於下：以弗所书第四章23～24节：

『又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。』歌罗西书第三章 9～10节：

『不要彼此说谎。因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。』【3上帝在第六日一共造了多少男？多少女？还是就只造了亚当和夏娃？】两个，只有亚当和夏娃。人类是乱LUN的结果？谁能解释一下？首先我们来看神的创造：神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。（《创世记》1：27-28）神看着一切所造的都甚好。（《创世记》1：31）我想我们起码可以看到三点与我们将要讨论的相关： 1、神造人是为了要赐福给他们，要他们治理这地，管理天上地下的活物。也就是说是出于爱。2、要他们生养众多，遍满地面。3、这一切都甚好，无瑕疵，无缺陷。神既只造了一男一女，又要他们生养众多，遍满地面，显然这一男一女的后代之间的互相婚配是难免的了。然而，在以后的摩西律法里面，又看到神规定不可**。即兄弟姐妹之间的婚配不是神所喜悦的。是不是神改变了呢？不是。圣经说神是不改变的。他是昨日今日永不改变的神。他不改变的是他创造之初永恒的旨意，他不改变的是他对人的爱。打个比方：一个妈妈买了一桶鲜牛奶给她的小儿子，并叮嘱他每天早上喝一杯，然后给放到冰箱里。但第二天早上她发现小儿子未把牛奶放在冰箱里，以致牛奶已经腐坏了。妈妈就禁止儿子再喝这桶奶，并把它倒掉了。妈妈变了吗？这个妈妈出尔反尔吗？没有。妈妈对儿子的爱没有变。让不让儿子喝这桶奶都是出于爱。变的是处境。我们知道，人**后，地受咒诅，已经不是神创造完毕后的*好*了。但人生活的环境也还是相当优越。人当时的寿命都在几百甚至上千岁就是证明。然而人持续**，以致神的审判终于再次临到地上：“当挪亚六百岁，二月**日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。”（《创世记》7：11-12）在这次审判中，只有挪亚一家八口蒙神的眷顾得以余生.然而，人的生存环境再也无法与前相比了。大渊的泉源和天上的窗户都开过。天、地都有过**的改变。因此，原本是完美的人的身体也不再能保持完美了。**，甚至是可遗传的缺陷开始进入人体。人的遗传*状是由基因决定的。而控制同一*状的基因通常是一对，称为等位基因。若等位基因中的一个有缺陷，而另一个正常的话，则该*状仍表现为正常。父、母对其后代的贡献是各提供等位基因的一个。不难想象若是一个家族中携带有缺陷基因的话，兄弟姐妹中很可能携

带有相同的缺陷。这样，当兄弟姐妹互相婚配的时候，后代患有遗传**的可能*就大为增加。当然，用现代术语解释起来很容易，对古人来说，神只能规定他们不能**。当儿子无法理解为什么不放冰箱的奶不能喝的时候，只能告诉他这样不好，你不可以喝；若不听，就只有强制。神变了吗？没有。他的爱昨日、今日、以至永远都不变，就看我们有没有顺服的心。

1、以地球为观察点，来看天地万物的产生经过，就会惊奇的发现《创世纪》与现代科学完全符合。

2、（一）《创世纪》一章1-2节说：“起初，天主创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的令运行在水面上。”

3、科学告诉我们，地球初形成时，地壳非常园，被水圈均匀包围着，地面全部处在深达一千多米的水下。那时地球温度很高，海水在沸腾，所产生的水蒸气，形成浓厚的云雾包围着地球，使太阳光无法透过，到处一片黑暗，伸手不见五指。

4、《创世纪》所讲的“地是空虚混沌”就是指地面沉浸在一千多米的水下，看不见，摸不着，成为空虚，云层浓雾包围着地球，到处一片混沌。“渊面黑暗”就是指整个世界都变成了水深达一千多米的“深渊”，太阳光无法透过浓厚的云雾，渊面上一片黑暗。《创世纪》与科学完全符合。

5、（二）《创世纪》说：神在**阶段（天）造光，把昼夜分开

6、现代科学告诉我们，当地球温度时，水蒸气化雨下降，云雾变薄，太阳光勉强穿过云雾到达地面，在地面上终于见到了光，于是有光暗、昼夜之分。《创世纪》与科学完全符合。

7、（三）《创世纪》说：神在第二阶段创造穹苍，把穹苍以上的水，和穹苍以下的水分开，称穹苍为“天”。

8、现代科学告诉我们，随着地球温度进一步冷却，大部分云层化雨下降（这就是穹苍下的水）。小部分云层留在天空（这就是穹苍上的水，因为云是*细的水珠构成）。在云层和地面水之间，出现相对清净的半球形空间——穹苍，被称为“天”。《创世纪》与科学完全符合。

9、（四）《创世纪》说：神在第三阶段，把天下的水聚在一处，使陆地露出水面。

10、现代科学告诉我们，随着地球温度进一步下降，地壳收缩变形，产生地壳运动，部分地壳上升露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。《创世纪》与科学完全符合。

11、（五）《创世纪》说：神在第四阶段创造太阳、月亮、星星。

12、现代科学告诉我们，以后地球完全冷却，高空云层全部化雨下降，出现晴朗天空，在地面可以直接看见太阳、月亮、星星，宛如初造。《创世纪》与科学完全符合。

13、（一）人人都知道，地球上的光，来自太阳、月亮、星星。但《创世纪》却把光与这些天体分开，说神**阶段造光，第四阶段才造太阳、月亮、星星。表面看来似乎很荒唐，实际恰恰与现代科学完全符合：由于*浓厚的云层的阻隔，在地面上是先见光，后出现太阳、月亮、星星。

14、（二）地壳初形成时，是很圆的，整个地面浸在一千多米的水下，以后由于地壳运动，部分地面上升，露出水面，成为陆地高山，部分地壳下沉成为海洋。这个地壳运动，科学家到*近二三百年才知道，圣经《创世纪》却在3500多年前就记载这个地壳运动，说：“神把天下的水聚在一起，使旱地露出水面”。以上两点说明《创世纪》不是人的作品，而是神借人手写成的作品。

1、**天创造了光，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是有了白天和夜晚。

2、第二天创造了空气，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。”称它为天。

3、第三天创造了海洋，上帝说：“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。”水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众**的地方叫海洋。

4、第四天创造了星辰，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。”于是上帝造就了太阳与月亮以及无数的星斗。

5、第五天创造了水中的生命和飞鸟，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。”于是上帝创造出鱼类和鸟类让它们繁衍生存。

6、第六天创造了地上的生灵和人，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、**各从其类。”于是，上帝造出了地上的生灵，使它们各自归入自己的类别。上帝又说：“我要照着我的形象和样式造人，派他们去管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象创造了人。

7、第七天天地万物已经造齐了，上帝歇息了，并给第六天赐福，圣化第六天为特别的日子，因为上帝是在第七天完成了创造并休息。于是星期日也成为人类休息的日子。

8、万物初始之前，宇宙是无边无际混沌的黑暗，只有上帝之灵穿行其间。上帝对这无边的黑暗十分不满，就轻轻一挥手，说：“要有光”，于是世间就有了光。

9、上帝称“光”为“昼”，称“黑暗”为“夜”。亮光隐去，黑暗重临，从此，世间就有了昼与夜的交替。这是上帝创世的**天。

10、上帝，本身是指至高无上**者，在基督教等引入中国后，作为同义词，将其用作犹太教、基督教信仰的创造宇宙的神。被视为宗教信徒至高无上的信仰，在基督教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。

11、上帝无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。

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